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Детали слова

勤行 (浄土宗)

← 『無量寿経』の中から四誓偈（肆誓偈）、『観無量寿経』中から真身観文、『阿弥陀経』など。 三念仏（さんねんぶつ） 後唄（ごばい） 礼讃 発願文 啓白文（けいびゃくもん）← 摂益文に同じ 連声念仏（れんしょうねんぶつ）← 念仏一会に同じ 総回向文 ← 総回向偈に同じ 別回向 四弘誓願（しぐせいがん）←

Связанные слова

浄土宗

承安5年（1175年）、法然は43歳の時に、善導撰述の『観無量寿経疏』（『観経疏』）によって専修念仏の道に進み、叡山を下りて東山吉水の吉水草庵に住み、念仏の教えをひろめた。この年が、浄土宗の立教開宗の年とされる。 その『観経疏』にある立教に至らしめた文言は、 一心専念弥陀名号 行住坐臥不問時節久近

浄土真宗

無慚無愧にてはてぞせん」 と「真実の心」は虚仮不実の身である凡夫には無いと述べ、如来の本願力回向による名号の功徳によって慚愧する身となれるとする。 教義の詳細に関しては、宗派による教義の差異に留意の上、以下の項目を参照のこと。 本願力回向（往相回向・還相回向） 他力本願 称名念仏 現生正定聚 悪人正機

西山浄土宗

西山浄土宗（せいざんじょうどしゅう）は、京都府長岡京市の光明寺（粟生光明寺）を総本山とする広義の浄土宗の一派。 阿弥陀如来 浄土三部経 そもそもは浄土宗の開祖法然上人の高弟である証空（證空）（西山国師・西山上人）が、自らが唱える西山義の教えを広めたことに始まる。こうして証空によって唱えられた西山義

勤行 (天台宗)

七佛通戒偈（ここで終了し回向伽陀を唱えて終了することも多い） 初夜偈 九声念佛 神分・霊分・祈願 大懺悔（「だいさんげ」では無く「おおいさんげ」と読む） 五念門 天台宗信徒の勤行は経本によってまちまちであり、決った次第は存在しない。ここではその一例をあげる。 三宝礼 皈敬文 懺悔文 発願文 開経偈 観音経偈

浄土

〔仏〕 (1)仏が住む欲望や苦しみのない世界。 釈迦の西方無勝世界， 弥勒仏(ミロクブツ)の兜率天(トソツテン)などがあるが， 平安後期以降， 浄土教が広まるにつれて主として阿弥陀の西方極楽浄土をさすようになった。 ⇔ 穢土 (2)「浄土宗(シユウ)」の略。

勤行

勤行（ごんぎょう）とは、勤め励むこと。 仏教用語としては、仏教における実践徳目である波羅蜜のひとつ精進波羅蜜（しょうじんはらみつ。この場合は仏道修行に勤め励むこと）と同一視され、寺院や自宅の仏壇の前で時を定めて行う読誦・礼拝などの儀式をいう。お勤め（おつとめ）ともいう。

法名 (浄土真宗)

「位号」（居士や大姉など）、「置き字」（不退転・正定聚など）は、用いないのが正式である。 但し、宗門としては存じ得ぬ事であるが、手次寺が地域の習俗事情・故人の遺言・遺族の希望・慣習などにより付けている場合がある。 [脚注の使い方] ^ a b 釈尊の弟子のこと。 ^ 浄土真宗では、法名を名告ると「告」の字を用いる。「名乗る」と「乗」の字は用いない。

覚恵 (浄土真宗)

[脚注の使い方] ^ 覚如の子である従覚慈俊が記した覚如の伝記『慕帰絵詞』第一巻に「（覚如の）母儀は周防権守中原のなにがしとかや號しける其母なり」とある。（参考文献：国立国会図書館デジタルコレクション 慈俊『慕帰絵々詞』巻一 ・ 『真宗聖教全書』三 歴代部、従覚『慕歸繪詞』巻一、P

浄行

〔仏〕 仏の教えに従った行為。 戒律を守ること。 また， 淫事を行わないこと。

勤行 (日蓮正宗)

三遍唱え題目三唱し観念文を念じ題目三唱する。 本尊に向きを変えて第二座に入り、方便品、寿量品（全文）を読誦し引き題目を三遍唱え題目三唱し観念文を念じ題目三唱する。第三座、第四座は方便品、寿量品（自我偈）を読誦した後、引題目を三遍

浄土教

土信仰によって極楽往生を遂げたと言われる人々の伝記を集めた『日本往生極楽記』を著す。 後には、『日本往生極楽記』の編集方法を踏襲した『続本朝往生伝』（大江匡房）・『拾遺往生伝』（三善爲康）・『三外往生伝』（沙弥蓮祥）など著される。 この様に具体的な実例をもって浄土往生を説く方法は、庶民への浄土教普及

浄土山

浄土山（じょうどさん）は、富山県・飛騨山脈（北アルプス）の立山連峰にある山。 北峰2,831m、南峰2,830mとなっている。山頂付近には高山植物が多い。南峰には、富山大学の研究施設が建っている。 浄土山に、立山、別山を合わせて「立山三山」と呼ばれている。 室堂平から北峰を経て南峰への登山道がある。

浄土真宗親鸞会

浄土真宗親鸞会（じょうどしんしゅうしんらんかい）は、1958年（昭和33年）に発足した仏教系の宗教法人。 親鸞会は新宗教というより「どちらかと言えば教団改革運動ないし再生運動と理解した方が適切である」とされる段階である。 元浄土真宗本願寺派僧侶である高森顕徹が設立し、会長を務める。本部を富山県射水市（旧射水郡小杉町）に置く。

浄土真宗華光会

初代代表 増井信 - 現代表 伊藤康善『仏敵』（春秋社） 伊藤康善『善き知識を求めて』（華光会） 伊藤康善『われらの求道時代』（華光会） 伊藤康善『安心調べ』（華光会） 伊藤康善『死を凝視して』（華光会） 伊藤康善『仏教詩歌集』（華光会） 伊藤康善『悟痰録』（華光会） 伊藤康善『化生の世界』（華光会）

勤行 (真宗大谷派)

注記 正信偈 「草」は草四句目下、「真」は真四句目下、「行」は行四句目下のこと。 真四句目下、行四句目下は、草四句目下に替えてつとめても構わない。 回向 「願」は 「願以此功徳」、「世」は「世尊我一心」を拝読する。 御文 『御文』拝読の作法を参照のこと。 平時・夕の勤行は、朝の勤行で『御文』を拝読している場合は省略可。

清浄行

清浄行（しょうじょうぎょう）に関して、漢訳仏典では梵行（brahmacariyaṃ）と訳している場合が多い。厳密には清らかな行、崇高な行ということで、宗教的な修養のことを意味しているとされる。しかし、初期仏教において「清らかな行い」とは、宗教的な修養ということを意味するものにとどまらず、善友という考

浄土真宗遣迎院派

浄土真宗遣迎院派（じょうどしんしゅうけんごういんは）は、天台系仏教の一派。 昭和30年（1955年）、天台宗の寺院であった遣迎院が独立して一派を興した。浄土真宗と標榜しているものの、本尊に釈迦如来、阿弥陀如来の二尊を立てるなど、他の真宗教団とは教義的にも関連が薄い。なお、遣迎院の院号は、浄土へ「遣

浄土宗西山深草派

戦争終結後の1948年（昭和23年）に再び三つに分裂する。その際、浄土宗西山光明寺派は名称を西山浄土宗に改めた。 1951年（昭和26年）、浄土宗西山深草派から真宗院を本山とする深草浄土宗が分派するが、1966年（昭和41年）、再び浄土宗西山深草派に合流した。

浄土真宗本願寺派

第2連区 富山教区教務所（富山別院） - 富山県東部 高岡教区教務所（高岡会館） - 富山県西部 石川教区教務所（金沢別院） - 石川県 福井教区教務所（福井別院） - 福井県 岐阜教区教務所（岐阜別院） - 岐阜県 東海教区教務所（名古屋別院） - 愛知県、三重県 第3連区 滋賀教区教務所（八幡別院）